Hİcab - haqqəllahdır, yoxsa haqqun-nas?

span style="font-size12pt;"Ayətullah Cavad Amuli uyuu “Quani-Kəim o zaman ki, hicadan əhs edi, uyuu ki, hica qadına ehtiam və hömət qoymaqdan iaətdi ki, naməhəm ona heyvancasına nəzə salmasın. Ona göə də qeyi-müsəlman qadınlaa pis nəzələ axmamağı caiz ili. /əziləi elə fikiləşilə ki, hica qadın üçün i məhdudiyyət və i hasadı ki, əi və ailəsi onun üçün hazılamışdı. Ona göə də hicaı zəiflik nişanəsi kimi göülə. /Quanın nəzəincə u şühələdən çıxmağın yolu odu ki, qadın dək etməlidi ki, hica tək ona aid deyildi ki, desin “mən öz haqqımdan keçiəm”. Qadının hicaı onun əinə də aid deyildi ki, əi desin “mən azıyam”. Qadının hicaı onun ailəsinə də aid deyildi ki, ailə üzvləi azılıq vesinlə. Qadının hicaı - İlahi haqdı. Qadına hömət təkcə özünə aid deyildi, əinə, qadaşına və övladlaına da aid deyildi. Onlaın hamısı azı olsa, elə Quan azı olmayacaqdı. /Çünki qadına hömət Haqqəllahdı. Allah Təala qadını sevgi ilə xəlq etmişdi. Qadının iffəti və isməti haqqəllahdı. Heç kimə aid deyildi. Qadın - İlahi i əmanətdi. u məqam və heysiyyəti Allah qadına vemişdi. Kişiləə uyuu ki, Mənim u haqqımı i əmanət kimi hifz et. /Qadınla kişi əsas meyalaa əsasən eyni hüquqludula. əzi məsuliyyətlə vadı ki, onlaı kişilə yeinə yetiməlidi və əzi məsuliyyətləi də qadınla. Ona göə elə nəticəyə gələ iləik ki, İslama vuulan töhmətlə yesizdi. elə ki, iddia edilə ki, İslam cəmiyyətin yaısının hüquqlaını əlindən almışdı. u, çox məntiqsiz i nəticədi. İkincisi isə qadının zəif və gücsüz i valıq olması fiki ta qədim zamanladan cahiliyyətin i qalığıdı ki, aadan qaldıılmalıdı. Üçüncüsü isə əgə kimsə fikiləşisə ki, qadın elmi və təiyəvi məsələlədən istifadə etməməlidi, gəək u fikini aadan qaldısın. Qadın elmi və maaif məsələləində kişilələ eyni hüquqa malikdi. Dödüncüsü udu ki, qadın evində əinin həyat yoldaşı olmalıdı və əinə təmkinlə yanaşmalıdı. Ancaq cəmiyyətdə olanda cəmiyyətin i üzvü ola. /ütün unlaa axmayaaq, İslamın həqiqi dəyələini tanıdıqdan sona u şühələin cavaı aydın ola”. (Tanak) / /span