Nə üçün İslamda xüms seyİdlərə verİlməlİdİr? Bu İş bİr növ ayrıseçkİlİk hesab olmurmu?

span style="font-size12pt;"i qup təfsiçiləin fikincə, zəkatın vacilik hökmü Məkkədə nazil oldu və zəkat ödəmək müsəlmanlaa vəzifə sayıldı. Lakin İslam Peyğəməi (s) Mədinəyə gəli İslam hökuməti quduğu zaman Allah təəfindən xalqdan zəkat yığmaq əmi aldı. u vasitə ilə Peyğəmə (s) cəmiyyətdə imkansızlaa kömək etdi. Amma əni-Haşimin (seyidləin) u üdcədən istifadə etməyə haqqı çatmıdı. u göstəişin iki səə ola ilə /1. Peyğəməin zəkatı öz yaxınlaının ixtiyaına veməsi müxalifləin əlində əhanə olmasın. /əni-Haşimin zəkatdan istifadə etməsi aşqalaı üçün üstünlük, əni-Haşim üçün isə kiçiklik hesa oluna ilədi. Allah-təala məqam və kəamətləini qoumaq üçün zəkatı onlaa haam etdi. Ələttə seyidlə i-iləinə zəkat veə ilələ. Çünki u alış-veişdə üstünlük hissi gözə dəymi. Həzət Əli (ə) uyuu “Allah-təala zəkatda izim üçün heç i səhm ayımayı. O, Peyğəmə və iz Əhli-eyti (ə) üstün tutu, xalqın malının çikini yeməyə qoymadı.” /u iki səə əni-Haşimin zəkatdan məhum olmasına ais oldu. aşqa i təəfdən isə seyidləin aasında işdən düşmüş, yolda qalmış, yetim və s. şəxslə vadı. u şəxslə hansısa yolla tə`min olunmalıdı. Allah-təala u oşluğu doldumaq və onlaın hömətini qoumaq üçün əd döyüşündən sona xüms ayəsini nazil etdi. eləliklə xüms ehtiyaclı seyidlə üçün uzi yei oldu. Əslində İslamda iki üdcə va Xüms və zəkat üdcəsi. u ölgü seyidləin daha çox səhm əldə etməkləi üçün yox, cəmiyyətdə hömət və kəamətləinin qounması üçündü. /undan əlavə, İslam nəzədə tutu ki, seyidləin əsil-nəsili silsilə şəklində mə`lum olsun. Peyğəmə və İmamlaın xatiəsi qəllədə yaşasın. elə ki, seyidləə aalaı İslam peyğəməinə xati hömət göstəilsin. ( Mütəhhəi, Mütəza, “Qu`anla tanışlıq”, 3-cü cild, səh.83.)/span